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以作本题之结束。上面第一品中吾人提出过：禅并非 思想性的理论，因之不能以概念去把握其内容，故自来只有 谈禅的公案，而没有谈禅的系统理论之著作；问题即在于实 相般若之第一义谛，是言语断道，心行处灭...尚祈大德宿慧，有所开示。 坛经的内容，一共分为：自叙、般若、决疑、定慧、妙 行、忏悔、机缘、顿渐、护法、付嘱等十品。上来提到过： 禅宗的传承，只有密授心印，专靠契悟本心，直了成佛，原 不须...
萧春溥
|佛学论文|因明|五明|
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般守意”者，乃禅法的十念之一’并不是指守护心意。言其守护心意，不使放逸，是中国道家的修养方法，如“损之又损”，“忘之又忘”，都与佛教原意不合。例如吴支谦译的《大明度经》中的第一品，就是从中国玄学唯心主义...与般若波罗蜜多相比附。魏晋玄学以无为本，译经时，则云“道亦虚空”。汉代支娄迦谶、吴支谦、秦竺佛念所译不同的《般若经》，都把经中的“真如品”(tatha^ta^parivarta)译为“本无品”。到了...
任继愈
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象征。 南齐画家谢赫看到了这点，他在《古画品录》中，将顾恺之列人第三品，评语是： “格体精微，笔无妄下，但迹不逮意，声过其实。”这品评曾引起后人的非议。唐人张怀瓘《画断》不以谢赫为然。认为，被谢推为第一品首位的陆探微，不过只得人物画之“骨”。张墨也只“得其肉”，只有顾恺之“得其神”。并谓： “岂可以品第拘？谢氏黜顾，未为定鉴。”(《历代名画记》)稍后于张怀罐的张彦远，也给予顾恺之极高评价，认为...
不详
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十七年(597)之间。通行本有《大正藏》(第三十九册)本等。 本书是对北凉昙无谶译的《金光明经》四卷的结构和字句的详细解说。书中将《金光明经》大别为三分：第一品《序品》至第二品《寿量品》中“天龙集信...，总释五重玄义：后为别释，对五重玄义的每一重各各进行解释。其中，在第一重玄义“释名”中，对《法华经》全称中的“法”、“妙”、“莲华”、“经”等字的意义分别予以诠释。在对“妙”字的解释中，提出了“迹门十...
不详
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理，名为《中论>，或名《中观论》。 《观因缘品》是《中论》的第一品，总观一切法的真实状态是“缘生无自性”的，无“自性的生”，无“自性的灭”，非常、非断……，“缘生”是“依条件而假名有；我。作为诸法生...龙树《中论·观因缘品》疏义（一） 李润生 【题要】《中论》的旨趣，在观一切法实相之中道义，即正观一切法的真实状态（“简言为诸法实相”）是“缘生无自性”的。以“无自性”故，名之为“空”．，此“空”...
李润生
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第一品中说他主张：“过未法一分是有”。这是说：过去法未来法，不同有部那样的全是有，也不同经部师的全无，其中都有一分是有”。但这说法，究是何所据而云，在北傅的学派论部中...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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心，“云何应住？云何降伏其心？”这两个问题的回答，其回答大体可以简要地概括为：“超离诸相、破除执著”。
第一品 法会因由分 如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱...起来。
第二品 善现启请分 时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：“希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，...
刘永居士
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老庄思想为核心的玄学思潮。把“般若”解为“大明”，当是取自《老子》的“知常曰明”；把“波罗密”解为“度无极”（达到无极），也是取自“老子”的“复归于无极”，所以支谦（大明度无极经）第一品原注中有这样的...或“方广”，大乘经之总称），般若学属于方等，可见般若学得以盛行于两晋，当与玄学有关。但《般若经》之大品（指（放光般若波罗密经）和《光赞般若波罗密经》》真正盛行则在东晋初年，所以道安《渐备经叙》说： ...
汤一介
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辈往生时就现因为论，不约得果。“第一品，修大乘善，不作恶，第二品修小乘善，亦不作恶，第三品，不修善而作恶。以大乘善为上品，小乘善为中品，作恶无善众生为下品，约此以判三品也。”[...试论吉藏的净土观
第一届净土会议论文 中国社会科学院世界宗教研究所 华方田
内容提要：
随着净土经典被大量译介到中土，净土思想逐渐在中国流传开来，并形成了不同的净土信仰和净土观念。...
华方田
佛学论文|因明|五明
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善说海》 第一品：索达吉堪布译讲 庚二、成办利乐： 佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。 大慈大悲的佛陀在多生累劫中深深的思维、观察，发现唯有菩提心对众生最有利益，...有了因就一定有果，这就是佛教的见解。
三、广行六度但求做佛,人天福报也不会少？ 以下是《大藏经》之《杂譬喻经》第二十七品的一段经文的现代文翻译，仅供参考，请以研读佛经原文为根本！ 世尊说：...
不详
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